miércoles, 7 de agosto de 2019

La civilización Griega: La Edad Micénica y la Edad Homérica


CIVILIZACIÓN MICÉNICA:

Floreció sobre todo en el Peloponeso por obra de estirpes indoeuropeas que habían arrollado –en
parte por infiltración, en parte con violencia- tanto en el continente como en las islas, inclusive la misma Creta, una pujante civilización anterior; la egeo-cretense o minoica. De ésta (llamada así por el nombre del rey cretense Minos) se sabe poco porque no se han podido descifrar sino las
inscripciones más recientes, escritas en griego quizás por efecto de una lenta infiltración de helenos entre las poblaciones precedente, no indoeuropeas, de Creta y las otras islas.

La civilización Minoica era una espléndida civilización comercial, dotada también de industrias y fecunda en refinados productos artísticos de inspiración naturalista. La civilización resultante del choque, o micénica, con centros en Micenas, Argos, Tirinto. De la época micénica data un número muy grande de tablillas encontradas tanto en las islas como en la tierra firme.

Entre la guerra de Troya y la edad de Homero (hacia el siglo IX a. C) se interpone un acontecimiento
singular y catastrófico que hizo retroceder violentamente la cultura griega a un estadio de barbarie
guerrera: la invasión de los dorios, también helenos pero desprovistos de toda civilización. Las
hazañas que Homero menciona las reviste de las costumbres familiares a él, propias de una especie
de sociedad feudal que apenas acababa de salir de la más oscura bastedad pero ya daba muestras de
refinamiento (sobre todo en la Iliada)y había progresado un tanto en las artes de la vida civilizada
(como se ve por la sociedad representada en la Odisea, contemporánea del poeta o casi).

Verdad es que hay en Homero un deliberado esfuerzo “arcaidante”, de tal modo que en el conjunto se
insertan reminiscencias efectivamente micénicas e incluso minoicas; pero la estructura general del
todo responde a una civilización posterior a la invasión dórica. Por lo menos éstas son las
conclusiones a que ha llegado un sector autorizado de la crítica homérica reciente, bien entendido que
no puede haber certeza absoluta en cuestiones como éstas, acerca de las cuales no hay nada que no se
haya puesto en tela de juicio, empezando con la existencia misma de Homero.

Por consiguiente, es oportuno distinguir entre civilización micénica propiamente dicha y civilización
homérica. La civilización micénica toca a la educación. De la civilización homérica tenemos en
primer lugar el testimonio de los poemas homéricos mismos, documentación rica e inapreciable a
condición de que se interprete a como es debido.

Las analogías entre la sociedad homérica y la de la alta Edad Media son sorprendentes, al punto de
justificar de sobra la expresión medioevo griego aplicada al período que sigue inmediatamente a la
invasión de los dorios. ¿Qué es una sociedad feudal? Es una sociedad en la cual quienes se erigen
como jefes o señores recompensan la ayuda prestada por los mejores guerreros concediendo a éstos el
usufructo de una parte de sus dominios, junto con el gobierno de la población que habita ahí, a su vez, los beneficiarios le deben fidelidad al señor con la obligación de seguir ayudándolo en la guerra y de reconocer en todo caso su supremacía.


VÍDEO SOBRE LA EDAD HOMÉRICA


La Educación Homérica en la Iliada


Época Griega. Homero la Ilíada la odisea. Época Homérica







La Educación Homérica en la Odisea





VÍDEO SOBRE LA EDUCACIÓN HOMÉRICA EN LA ODISEA



La Polis o Ciudad Estado

LA POLIS O CIUDAD ESTADO


Siglo VIII a.C, la polis es una de las características que mejor define a la civilización griega, cada una de éstas ciudades estado, se consideraban como una especie de nación, separada e independiente, los ciudadanos que estaban fuera de esas polis los consideraban como EXTRANJEROS, a pesar de su autonomía todas se consideraban de una misma civilización ya que todas tenían la misma LENGUA, LA MISMA RELIGIÓN, GRANDES CREACIONES, todo en común, como la MEDICINA, LA LITERATURA, EL ARTE, LA FILOSOFÍA.

Las polis o ciudad estado se fueron desarrollando como comunidades independientes (Grecia, Epiro, Etolia, Eubea, Corinto, Atenas, Esparta), cada una de esas polis además de tener gobiernos propios y una economía que procuró ser auto suficiente, dichas ciudades estado también fueron centros religiosos.

POLIS GRIEGAS SOBRESALIENTES:

Ø 
ESPARTA             CIUDADES QUE RIVALIZARON POR LA
Ø  ATENAS                SUPREMACÍA Y EL PODER

Estuvieron integradas por hombres libres y esclavos, Esparta y Atenas tuvieron diferencia en su organización social.

Los hombres libres y ciudadanos LOS PERIEGOS, extranjeros dedicados generalmente al comercio. Los esclavos o ILOTAS, constituyeron la clases sociales espartanas, mientras los Aristótalas o Empatrigas, los agricultores, terratenientes, los comerciantes y artesanos y finalmente los esclavos fueron los que integraron a la sociedad Ateniense.


Resultado de imagen para collage de los polis



Vídeo acerca de la Polis o Ciudad de Estado






















Hesíodo y Píndaro


Hesíodo y Píndaro
(Resumen)

Hesíodo (que floreció hacia el 700 a.C.) declara haber sido pastor antes que rapsoda, se dice hijo de un mercader originario de la Eolia, en el Asia Menor, que más tarde se transfirió a Ascra, en Beocia. Puede considerarse, en cierto modo, un típico poeta democrático, con una integración de viejos motivos ético-religiosos con elementos nuevos. Quien reacomoda el mundo de los dioses homéricos.

Para Hesíodo, Zeus es el dios supremamente justo, que humilla a los soberbios y ensalza a los humildes; su hermano Perses, derrochador y perezoso; la diosa Discordia (Eris maligna) que engendra la justicia y la contienda. Según Hesíodo una “Eris benigna” que no promueve la lucha sino la emulación en el trabajo, el camino que con fatiga y sudor conduce al hombre hacia el bienestar.

La justicia y el derecho, anima la obra entera de Hesíodo que refleja el progreso de las colonias asiáticas y la igualdad de todos los ciudadanos ante la ley.
En su obra principal, la Teogonía, confiere a la trinidad de las Horai u Horas, Diké (justicia o derecho), Eunomia (legalidad o buen orden) y Eirene (paz). En la cual da orden lógico y genealógico al conjunto de las divinidades tradicionales y representa con mitos poéticos el origen mismo del universo.

Pero la visión general de Hesíodo es en el fondo amarga y pesimista, sin embargo en el grandioso orden cósmico imaginado por él, la obra humilde del hombre, que es contienda y dolor, podrá no hallarse destinada a un éxito evidente, pero no por ello deja de tener una gran dignidad.



Píndaro, poeta típicamente aristocrático (nativo en Tebas, en Beocia, floreció en la segunda mitad del siglo V a. C.)  el poeta canta para exaltar con religiosa solemnidad la “virtud” del atleta, en sus célebres Epinicios (himnos “después de las victorias deportivas”) de los vencedores en los juegos panhelénicos, concurso atlético que representaba la unión entre los griego. Era famosos también los Délficos, los Ístmicos y los Nemeos.

Ya en Homero y aun  en la época de Píndaro se asocia el valor atlético y la práctica desinteresada de los deportes a la “arete” aristocrática (por razones de tradición y económicas). Por tal razón a los pensamientos de este poeta, le inyecta entusiasmo y lo reviste de tantos esplendores y ecos míticos y épicos, que lo convierten en fuente de inspiración de excelsa poesía.

Como poeta, no tuvo Píndaro ni imitadores ni secuaces. No obstante formulo el problema (si es posible enseñar la virtud) tal respuesta lo encontró en la sistematización racional en la República de Platón. 




Conozca más acerca de ellos en: https://www.e-torredebabel.com/Mitologia/mitos-heroes-griegos/Hesiodo-hombres-celebres-Grecia-FC22.htm

La Educación Ateniense




La Educación Ateniense
(PNI)


Positivo
La educación Ateniense, sobresale por su plástica virtud de saber renovarse y evolucionar.

La Polis favorecía la continuidad entre educación aristocrática y educación democrática.

A finales del siglo V todas las clases sociales frecuentaban habitualmente los gimnasios públicos.

Poco a poco se difunde entre todos los estratos de la población, la educación musical impartida por el citarista.

En Atenas también se cultivó el ideal del ciudadano-soldado, pero el cual no era obligatorio.

Desde muy antiguo habían leyes por las que los padres tenían la obligación de hacer que se instruyera a sus hijos en música y gimnasia.

La ley atribuida a Salón, exigía que todos los muchachos aprendieran el alfabeto y la natación.

El estado proporcionaba los gimnasios, donde adultos y jóvenes se reunían para ejercitar el cuerpo y que constituían también lugares de reunión y ejercicio intelectual.

En la época de la mayor grandeza ática, el joven recibía preparación gimnástica para desarrollar exclusivamente fuerza y armonía del cuerpo y espíritu, sin  preocupaciones de adiestramiento militar. 

Negativo



Todavía en el siglo VI, la educación físico-deportiva estaba reservada a los nobles, que la recibían sobre todo en la familia.

La educación ateniense era esencialmente privada, aunque el estado vigilaba su eficacia.

Los Pedotriba, Citarista y gramático eran maestros privados que daban enseñanza colectiva.

La educación Ática no se extendía a las muchachas y a las mujeres, que vivían prácticamente confinadas en el gineceo (parte de la casa que les estaba reservada).

En la educación ateniense no deja sitio a la educación profesional, puesto que esta se impartía mediante el aprendizaje de taller, pero el trabajo manual gozaba de escasa consideración, pues el ideal educativo era “liberal” y nada profesional.

Los pedagogos, eran simples esclavos que tenían como tarea acompañar a los muchachos a la palestra (escuela o gimnasio público), vigilar su comportamiento, cuidar su vestuario, etc.  

Interesante
La cultura poética-literaria era mucho más variada y rica en Atenas que en Esparta porque no estaba restringida o tareas exclusivamente patrióticas y guerreras.


En el siglo VII a.C. Atenas era una pequeña ciudad de economía rural y régimen aristocrático.

En el periodo de las guerras persas, Atenas era ya, al mismo tiempo la más democrática y más potente y rica ciudad de Grecia.

Platón constituye a la gimnasia y música como “antigua educación” o sea la educación tradicional de su ciudad.

Efebía, es una especie de servicio premilitar que se prestaba a los jóvenes de 18 a los 20 años de edad.

La palabra citarista, hace referencia a la persona que ejecuta la citara.

La música, término que indicaba en general las artes de las musas.

“Pedotriba” significaba etimológicamente maestro o guía del niño.

En el siglo VI el maestro por excelencia lo era el de gimnasia, mientras que en el siglo IV lo es quien enseña a escribir.

El gramático (o didáscalo por antonomasia) era la persona que enseñaba a leer, escribir y quizás también a hacer cuentas (es decir, maestro).

En griego, Scholé, es la palabra de donde se deriva la palabra escuela.

En Atenas para ocuparse de la política había que gozar de holgura (el tiempo de que se puede disponer con toda libertad para cultivarse desinteresadamente). 



La Escuela de Mileto


Resultado de imagen para collage sobre la escuela de mileto





La Filosofía como iniciación: Los Pitagóricos

Collage


Vídeos sobre los Pitagóricos